育才学习网1.关于选择的 化虚为实的作文的开头
关于选择的私人化命题——《太阳照常升起》 姜文总是会给观众不同的电影，处女作《阳光灿烂的日子》在**题材电影中是独树一帜的，新时期以来从来没有一部电影以这样的热情与方式来表现那个特殊年代的青春故事，引起争议是意料之中的。
第二部《鬼子来了》更是以独特的视角表达了在中国农民在抗战中令人啼笑皆非的作为，以黑色幽默作为利刃狠狠刺向国民劣根性。这两部电影用姜文的自己语言来形容就是让人“来劲”的影片。
现在第三部影片又杀了一个回马枪，回到了在姜文看来“阳光灿烂得令人眼前阵阵发黑”的**时代。因为片中出现不少超现实的现象，故事背景又注有明确的时间与地点，用超现实的手段来表现现实主义题材，受拉美爆炸文学的启示，大家就都约定俗成地将它称为“现实魔幻主义”影片。
许多影迷猜谜似的解释影片中的各种非现实场景，得到的结论千奇百怪，甚至匪夷所思。但是，影片真的有这么费解吗？ 个人以为单从故事来讲，这是一部非常简单的电影。
叙事可以说非常简洁，按照1976年的春、夏、秋，三个自然季节的顺序一一讲来。只是在结尾处回溯到了1958年，讲述李东方的诞生，还有老师与唐婶的新婚，作为前面故事的注释。
从叙事的复杂性来说远逊于《暴雨将至》、《低俗小说》相同结构的影片。 从人物来讲也没有特别需要解释的角色，比如疯妈为什么会疯？我想影片已经讲得非常清楚，那是因为她的偏执，她的鱼鞋得而复失，还有那只“知道了知道了”的怪鸟，再加上她从高处坠落，脑筋的震荡。
其实最后一段已经非常明确地解释了人物行为的起源，两个女人的选择就说明了问题。先说疯妈，她选择是的“非尽头”，就是无休止，那是因为她得不到李大空的爱情，或者说得而复失，这种浓烈的感情反而就延续下来，直到她最后终于承受不住发疯了为止。
当鱼鞋失而复得，她不疯了，其实就是选择了尽头，到了尽头她自然就消失了。而唐婶的命运正好相反，她得到了唐老师炽热的爱情，如愿以偿地嫁给他，得到一次纵情的狂欢。
但十八年过去后，由于长期两地分居，激情不再感情转淡，她转向年轻的李东方寻找昔日的激情，所以她才会对他复述唐老师曾经说过的关于天鹅绒的话。 再说唐老师，从某种程度来说，他还是孩子。
唐婶说“知子莫如母”就是这道理。他的心智并不能适宜成人的家庭生活，所以他整天整夜地与孩子们混在一起，充当孩子王，而不回到妻子身边。
影片似乎暗示他不愿生育（也可能是无法生育），因为他还是愿意生活在未成人状态。在从他喜欢猎枪来分析，那是以开枪的快感可以代替生理上的快感。
他也是一个偏执的人，所以才会回北京去找天鹅绒，就是为了让李东方死心塌地去死。李东方本来是不死的，可当他说出“你老婆的肚子根本不象天鹅绒”时，触动了唐老师敏感的神经，因为李东方出口不慎将事情挑明了，而以前两人的交谈只是一直心照不宣地回避着令两人尴尬的通奸行为。
至于李东方，他则与唐老师相反，他迫切想知道自己的父亲，那是他想长大的强烈愿望的驱使，他在石头屋无意中毁坏了一切就是很好的证明，还有他在通奸时让唐婶叫他“阿辽莎”，更是最有力的证据。阿辽莎是他父亲的“名字”，儿子想取代父亲长大成人，通过占有他的名字作为象征。
姜文说影片讲的是一男一女的故事，其实就是一男（李东方对唐老师）一女（疯妈对唐婶）不同选择的故事，而故事并没有尽头，因为“一代人来，一代人走，大地永存，太阳升起，太阳落下，太阳照常升起……” 影片的四段式故事，各有各精彩。第一段“疯”个人以为是片中最出色的段落，主要周韵的表演非常传神，她疯掉了的眼神，还有在说或者做任何反常的事情时的理直气壮，还有旁若无人的陶醉其中。
这一段也是片中幽默片断最多的段落，常常是将笑料放在日常生活的言行中，看似自然的同时又形成强烈的反差效果，比如一句“你妈又上树了”就够让人笑喷了。李东方救火队员似的救援行动引起观众一阵又一阵哄笑。
第二段基本上就是黄秋生与陈冲的表演，对**时期对道德的严格约束这一段做出看似夸张其实真实的表现。片中不乏姜文擅长的黑色幽默，比如唐老师对屁股与手的比较，还有两个女人在对梁老师的告白，观众笑声不断。
严格禁欲的后果只会形成相反的结果，在第二段里女人们的夸张表现就是最好的证明。黄秋生木讷的表演恰到好处衬托了女人的夸张表演，陈冲的表演做作得非常到位，丰富的肢体语言令人忍俊不禁。
至于梁老师的死，在**中是司空见惯，根本不需要理由。所以聪明如姜文才会以“只有自杀的人才会知道为什么要自杀，我如果知道我就不在这里了。”
作为搪塞。第三段相对平淡，而电影却是以它为契机而展开的，唐老师带着孩子们打猎的场景让人联想到《阳光灿烂的日子》。
第四段中狂欢的场景可能是片中最华彩的篇章，一切都回到源头，好象尼奥来到了总设计室，这里将解释所有的疑问，也可能增添更多的疑问，但一切已经不重要了，纵情欢乐才是这个段落唯一的主题。 许多人将影片比作一个梦，个人以为影片本身并不是姜文在制造一个梦，只是一部本质上非常接近梦的。
2.化虚为实的写作手法
非常详细：浅谈古诗中的虚和实 古典诗词中的虚实辨认 一、虚实与情景的关系 李白的诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。
这两句诗形式上是写景，但这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。写景是实，抒情是虚。
这实际上是借景抒情或寓情于景的写法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看.依旧青山绿树多。”
写舟行江上的见闻，是实景；诗人在绘景叙事中蕴含了人生的哲理：风雨总是暂时的，风浪总归会平息的，青山绿树总是永恒的，一切美好的事物的生命力终究不可遏抑。这是虚。
这实际上就是我们所说的借景抒情。叙事寓理的写法。
再如李忱的诗《瀑布》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”
诗中描写了雄伟壮观而最终历尽坎坷奔向大海的瀑布形象.这是客观的景物，是实；而诗人在这首诗中寄托了自己的思想：一个人，决不可满足于现状，要志存高远，不惧艰难，不达目的誓不罢休。这是言志，是虚。
这实际上是我们平时所说的托物言志的写法。 以上几例，作者把主观上的情、志、理依托于客观的景物之上，“化景物为情思”。
从表达的内容看，是情和景的关系；从表现手法看，也是虚和实的关系。 二、虚实与烘托手法的关系 诗人在描写景物，有时景物的特征难以正面表达，或诗人着意追求一种委婉含蓄的美时，他们会采取侧面描写的方法，进行烘托或暗示，从而达到写景抒情的目的。
如李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？”诗人用滚滚东流的长江水（实）来烘托自己与金陵朋友的深情厚谊（虚）。 三、虚实与比喻 李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风.故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
李煜国亡家破，妻离子散，一国之君，沦为囚徒，终身受辱，千古蒙羞，胸中怨恨，难以尽言。词人用一比喻，极言愁苦之多。
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”化虚为实，以实写虚，把“愁”物化为一江东流的春水，多而不绝的愁绪被形象地表达出来。
又如贺铸的《青玉案》：“试问闲愁多几许，一川烟柳，满城风絮，梅子黄时雨。”词人用带有夸张色彩的比喻，变无形为有形，写出了自己心中无限的感伤和愁苦。
“一川烟柳”“满城风絮”及“梅子黄时雨”，极言闲愁之多，无法排遣。这种用比喻来抒情的写法，以实写虚，化无形为有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。
四、古典诗词中的虚与空白艺术的关系 我国的古典诗词中大量运用空白艺术，特别是以白描手法写景叙事的诗更是如此。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。”实写作者和童子的对话.而诗人“问”的内容省去了。
隐者是什么样子也没有介绍。但我们可以想象得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……运用这种以实写虚的手法，虚实结合，从而达到虚实相生的效果。
以上四种类型虚实结合的现象实际上与借景抒情、烘托、比喻、空白等艺术手法重叠。值得重视的是下面的几种情况。
一、当前之景为实，已逝之景为虚 已逝之景。或是作者经历过的，或是历史上发生过的事情。
作者把这些事情写入诗词中，大多是通过与当前的实景构成某种关系来表达诗人内心的情怀。如李煜的《虞美人》（春花秋月何时了）词中的“雕栏玉砌”“朱颜”是词人对故国的追思，“雕栏玉砌”也许还在，红颜也已迟暮。
但这些都不是眼前的实景，所以是虚写。又如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜梦魂中），这首词的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
花月正春风”三句，极写往昔的繁华生活，与词人当时无限凄凉的处境形成了强烈的对比，以虚衬实，以虚写实，虚实结合，凸显出梦醒后的浓重的悲哀。又如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归.战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”前三句写越王勾践卧薪尝胆，一举破吴，胜利而归的往事。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”以上这些都是写己逝之景，是虚写。
二、当前之景为实，设想未来之景是虚 古典诗词中有不少诗句是设想未来之景，诗人把它与当前之景当前之情进行对比或烘托，以虚衬实，来抒发心中的情怀。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”
这是设想酒醒梦回所见到的景象。弱柳扶晓风。
残月挂枝头，这是虚写。词人设想的这种凄清的景象为面前与恋人分别的场景平添了一层惜别感伤之情。
又如李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期。巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”后两句是作者设想将来团聚的时候能把自己今夜听着秋雨思念亲人的情景向妻子讲述，深切的思念之情溢于言表。
再如杜甫《月夜》：“何时倚虚幌，双照泪。
3.什么叫“化实为虚”的写作手法
“化实为虚”的写作手法是一种将人拟物，物化感情的手法。把描写、渲染的风云树木等客观景物，寄寓作者深刻的思想感情。
反过来，“化虚为实”的写作手法是把抽象的不具体的事物或事情通过一些说法使它变得具体，更容易理解，就像灵魂有了身躯的外在。
“化实为虚”的写作手法，应该说是中国千古文章的一大技法。反观中国的唐诗宋词以及现代许多经典散文，无一不是化大为小化抽象为具体的实际运用。
古诗词中的“借景抒情”“借物寓理”，无论哪一种技法不是将抽象的感情道理化解为可见可感的有形之物，从诗句的有形中品出无形，也就是创作者化虚为实，评阅才能化实为虚。借实在的物象去解读作者的主观感情以及深奥的道理。
1、李白的《静夜思》借月抒怀，把一种虚拟抽象的思乡感情，幻化为一幅幅具体可感的画面：
《静夜思》唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
释义：
明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
2、朱熹把读书的乐趣这种抽象的东西幻化为有形的画面，好像人们观赏多彩的天空，把抽象的理趣形象化了。
《观书有感二首·其一》宋代：朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。（那 通：哪）
释义：
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
3、茅盾的抒情散文《白杨礼赞》，作者对北方军民的赞美之情借有形之物“白杨树”曲折地表达出来了。化大为小化虚为实，这种中国几千年的传统技法，在虚拟类话题作文写法上涣发了生机。创新不上对传统的否定，而是在传统基础上找到一种新的生长点。
化虚为实在话题作文写法上有意向地运用，就可锁定作文构思的大体走向，提高作文构思的速度。
扩展资料：
一、化解的基础：
千古文章意为本，对于虚拟的话题，应该学会分析，找出话题所蕴含的道理，以及可以提炼出的中心，用一句话明确的表达出来，或者是陈述句，或者是判断句，肯定什么，否定什么，只有观点鲜明，写作才可能写得成功。
细化量化的材料才可能定型话题内涵，从而迅速用一句话概括出围绕话题的立场鲜明的主题。只有观点鲜明正确， 我们才可能化虚为实，搜寻一个个具体的材料支撑自己的观点。
二、化解的技法：
把抽象的话题化解成可以加工成产品的原材料，也就是化虚为实的具体过程。
三、话题的分析：
例如“传统”是一个理性抽象的话题，对于这样的题目，艰苦朴素是传统，勤俭节约是传统，爱国主义是传统，尊老爱幼是传统，这些都是应该倡导的优秀传统，当然，并不是说传统的东西都是优秀的东西，还有许多不良的传统要摈弃。
对于这样理性抽象的话题，只有化虚为实，化大为小，把其化解成一个个可以加工成产品的原材料，才可能把其方便地引进写作中。从而，文章构思的意向性强，构思速度快；从另一个方面讲，这样写出来的文章往往能够让人感觉其角度小，主题深，思维新。
参考资料来源：百度百科——化实为虚
4.荷花作文以化虚为实来写
我泛一叶扁舟，从生命的源头起航，溯流而下，迎着风的方向驶入茫茫汪洋。离岸愈行愈远，我掌握着我生命的小舟，漂流在阴晴不定的海面。时而是巨浪惊涛，将我托至高不可攀的风口浪尖，时而又是电闪雷劈，将我卷入深不可测的无底旋涡。但我并不怯弱，更不畏惧，我只坚定心的位置，心在我手中，无论身在高处，或是落至低点，我自如闲云野鹤，游哉悠哉。
站在低谷，我持一份坦然，坦荡的仰望那“手可摘星辰”的高度。我也向往“一览众山小”的气魄，也渴望能攀登金字塔的最顶端。然而，我更清醒，高度是一块一块台阶的堆砌，成功是一步一步脚印的跋涉。正如“一份耕耘一份收获”，只有备尝艰辛，脚踏实地，才能拥有乘风破浪的资本，才能拥有鹰击长空的希望。于是，我安然栖居于低处，努力地丰满我的羽翼，强大我的臂膀，我并不是消沉，也不会一蹶不振，我明白，低谷并不是我永远的住处。终有一天，我会用辛勤的积累，倾尽的付出登上我追求的高度。就这样，站在低处坦然地仰望高处，看透自己的不足，完善自我。我相信，失意之人只要摆正心的位置，终会像那卧薪尝胆的勾践，重振辉煌！
站在高端，我持一份淡然，淡定地俯瞰那“后浪推前浪”的底处。我明白“沉舟侧畔千帆过”的万象更新，也警醒“江山代有才人出”。我固然欣喜我所处的成功，但更知道不进步就只有退步。只有持久的拼搏，不懈的攀越，才能从容面对激烈的竞争。于是，我淡定立足于高端，继续我奋进的脚步，与身后涌涌不断的“新秀”一起迈出坚定的步伐，攀登更高的顶峰。我明白，低处的伙伴也是人才济济，领先的位置随时会因为一时的疏忽而丢失。只有在竞争与合作中进步，才能成为真正的强者。就这样，站在高处淡然地俯瞰低处，清醒时代快速的更新，强化自我。我坚信，得意之人摆正心的位置，定可触及更广阔的苍穹。
人生之航，沉浮不定。但只要我们坚定心的位置，立足于现实，坦然于低谷，淡然于高端。心在这里，心在手中，人生或沉或浮，我岿然不动！
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