育才学习网1.北京胡同的详细介绍
锣鼓巷地区是北京城内的一片居民区，与皇城只有一街之隔，已有700多年的历史。
胡同、四合院、绿树，相对于红墙金瓦的皇家文化，这里的灰墙灰瓦，呈现出另一种独特的民间色彩。 元大都的中心区 南锣鼓巷地区位于东城区的西部。
东邻交道口南大街，西靠地安门外大街，北接鼓楼东大街，南是地安门东大街。占地约一平方公里。
按照中国古代的营国思想，首都的道路在南北与东西方向应该各有九条干道。南北的道路称经，东西的道路称纬，简称九经九纬。
今天的交道口南大街、地安门外大街，是大都九经的遗存。鼓楼东大街，地安门东大街。
是大都九纬的遗存。南锣鼓巷地区便位于这四条经纬之间。
它的南边是皇城，北边是大都路总管府、警巡院、万宁寺与中心阁。大都路总管府相当于明清两朝的顺天府，万宁寺是皇家的寺院，中心阁是大都的中心，是重要的城市标志。
它的西部是万宁桥与烟波骀荡的什刹海。西南是通惠河。
万宁桥今天还在，是元代的重要建筑遗存。什刹海旧称海子，当时大运河的北端，大都的漕运码头，最繁华的地方。
通惠河也还在，只是改为暗河。暗河上面的道路即今天的东不压桥胡同。
在元代，南锣鼓巷地区位于大都的中心区域。 南锣鼓巷地区在元代分为两坊，东部称昭回坊，西部称靖恭坊。
两坊之间是南北方向的道路，即今天我们所称之的南锣鼓巷。根据北京城市地理专家研究，这一带的胡同基本是大都时代的遗存。
但是，其时无称，今天的称谓，只可以上溯到明代而已。东部，也就是昭回坊，东西方向的胡同，从北向南是：菊儿胡同、后圆恩寺、前圆恩寺、秦老胡同、北兵马司胡同、东棉花胡同、板厂胡同、炒豆胡同。
西部，元代的靖恭坊，胡同有：前鼓楼苑、黑芝麻胡同、沙井胡同、景阳胡同、帽儿胡同、雨儿胡同、蓑衣胡同、福祥胡同。这些胡同宽阔、笔直，基本上保持了那一时代胡同的原貌。
这些胡同的集合，便是那一时代坊内的布局。根据历史记载，在坊的制度下，坊内不可以进行经营活动。
宋以后，坊的制度开始解构，但这是一个漫长过程，不能说，在元代，这个过程，已然彻底结束，最明显的证据是，南锣鼓巷地区的胡同在那时均没有称谓，说明大都的城市单元依然是坊，而不是巷，也就是北京人所说的胡同。至今，这一带的胡同里，基本没有商业设施，只是在两坊之间的南锣鼓巷内设有不多的商店，便是坊制的遗风。
四合院的精华 四合院，是北京民居的独特样式，举世著名。什么是四合院？具体地讲，北面是正房，东西是厢房，南面为倒座。
这样，东西南北，四面都是房子了，中间是天井，北京人称之为院子。按照北京人的规矩，地道的四合院，应该是坐北朝南，大门设在院子的东南角。
四合院可以在南北方向，也可以在东西方向组合。南北方向的组合，是纵向的组合，一座四合院称一进，在北京，大的院落，甚至有五进的。
东西方向，是横向的组合，在这样的组合中，称路。根据所在的方向，标以方位。
如东路、中路、西路。 北京的四合院，在元代开始出现，在明清两朝成为定局。
我们今天所见，大都是清人的遗留。在礼制上，清人也进行了详细的规定。
比如，房屋的间数，屋瓦的样式，大门的种类。即使是官居一品的大学士，他所居住的四合院的宅门，也只能是一间，与普通百姓没有区别。
但是，同是一间，在大门的样式上，却做了严格的等级限制。只有一定品级的官员才可以使用广亮大门与金柱大门，轩昂辉晔，百姓是不可以采用的。
在南锣鼓巷地区，广亮与金柱，尤其是在东部的胡同，真可以用鳞次栉比形容，说明历史上这里的居民身份，即因此，这里的四合院，也壮丽深宏，前门在一条胡同，后门在另一条胡同，是北京四合院的精华所在之地。有许多四合院被列为文物保护单位。
比如，黑芝麻胡同13号；秦老胡同35号；板厂胡同27号；帽儿胡同5号、11号；沙井胡同15号；雨儿胡同13号；其中秦老胡同35号与帽儿胡同11号由于宅内的花园而最为著名。 秦老胡同35号是晚清时期内务府总管大臣索家的花园，建有假山、亭台、池榭，还有一座模仿江南建筑的船形敞轩。
这座花园称绮园，至今还有刻石流传下来。帽儿胡同 11号为清末协办大学士文煜所建。
分三路。东路是下房，中路是花园，西路是住宅的主体部分，总共有五进院落。
中路的花园，是著名的可园，北京最美丽的私家园林。与绮园不同，可园分前后两园，前园的北面构有一座秀丽的建筑，其东是爬山游廊。
后园则槐香满园，极为幽静。 历史人物遗踪 南锣鼓巷地区的历史深厚，也是人文荟萃之地。
自明至清，迨至民国，代有人出，而且留下了斑斑可考的遗踪。 在今南锣鼓巷65 号，是明清之际著名人物洪承畴的家祠。
在明的崇祯时期，洪承畴做过三边总督、蓟辽总督，后来降清，做了招抚南方，经略五省的大学士，帮助清人敉平了江南。据《燕京访古录》：洪承畴府第在后门外方砖厂东口外路东，今已废，唯府门外二铁狮巍然独存，府后门在南锣鼓巷，尚居洪氏子孙。
这个府后门即今65号，院内的北房尚好，据说是原物。 炒豆胡同77号，以及板厂胡同32、34号等处院落原是清末僧格林沁的王府。
僧格林沁，蒙古科尔。
2.北京胡同的介绍
胡同，是北京的一大特色。
当北京日益现代化的时候，人们在担心：胡同是否会消逝？大概正因为如此，有人又拣起了一个似乎陈旧的话题：胡同是怎么成为街巷的名字的？这个词是怎么造出来的？ 考其来源，最初的“胡同”这两字的外面都包着个“行”字，指明声音是“胡同”，意思是行走之地。那么“胡同”之音又从何而来呢？汉语中此两字的声音全无讲解呀！查查典籍，较早见到“胡同”的说法是在元曲杂剧，比如《张生煮海》中，梅香姑娘有“我住在砖塔胡同”的台词，这说明“胡同”一词产生在元代。
所以《宛署杂记》考证道：“‘胡同’本元人语，字中从‘胡’从‘同’，兽取胡人大同之意。”这说法不一定对，因为元人即蒙古人，不会称自身为“胡人”，怎会取“胡人大同”之意呢？另一说法倒有些道理，今内蒙语的“浩特”变音写成汉文“胡同”。
蒙语“浩特”是城镇之意，今内蒙古自治区首府即叫“呼和浩特”（青色之城的意思），那么，蒙古人统治的元代，将蒙语引入是不奇怪的。 一、“胡同”最初不是汉语 胡同一词最初见诸元杂曲。
关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”
砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。”
何处方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。
既是元人语，那就不能是汉语。元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。
所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。
那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。
二、胡同与井关系密切 有的学者认为，胡同是从“忽洞格”———井转变过来的。笔者赞同这个观点。
因为从大都的实际看，胡同与井的关系更密切一些。 先从胡同的形成看。
元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的，大都的皇宫也是傍“海”而建的。
那么其它的街、坊和居住小区，在设计和规划的时候，不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋，或者预先留出井的位置再规划院落的布局。
无论哪种情况，都是“因井而成巷”。直到明清，每条胡同都有井，这是毋庸置疑的。
再从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎这么几个：以寺庙命名的，以衙署、官府机构命名的，以工地工场命名的，以府第、人名命名的，以市场命名的等等。
但是，为数最多的，是以井命名的，光“井儿胡同”就曾经有过十个；加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明，胡同与井是密切相关的。
三、奇怪的名字原于音译 北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。
试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染过吧。此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专供牲畜饮水的井…… 北京还有不少“ 帽胡同”。
“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会，白帽胡同旁边，曾有个“白回回胡同”，说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。
而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”，说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。
年代久远，有些发音被念走了样，这也不足为怪：汉语地名念走了样的难道就少么？不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。 胡同是井的音译，这一点应该没有什么疑问了。
但有几点还必须强调一下，胡同和井，在元大都时代都有了“市”的意思，沙络市也可以叫沙络胡同，是珊瑚市的意思。在古代汉语里本来就有“市井”一词，“因井而成市”嘛。
同在元大都时代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津志》钟楼：“楼有八隅四井之号，盖东西南北街道最为宽广”。意思很清楚，“井”等于大街。
旧北京的井窝子。在没有自来水的时代，北京居民的饮水主要靠井。
一般居民没有私家专用水井的，就得到公用水井去汲水。图中的独轮车是专为人家送水的。
四、胡同与巷弄 “巷弄、胡同——巷去声，绛韵，古音胡贡反，本从共得声，读若‘弄’，至后汉始读今音，胡绛切。楚辞巷字作街。
《诗经·郑风·丰》：‘子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮！’巷和迭叶韵，读弄音。
弄出于楚辞，春秋楚国地方，即今两湖、江苏、安徽等地。故南北朝时，《南齐书》所载：‘萧鸾弑其君于西弄。
’注：‘弄，巷也。’西弄，即西巷，急读为弄，缓读为徊，即胡同。
今北京街道称为胡同，上海人将‘小巷’叫‘弄’，即此之故。近人程树德说胡同为元代北方蒙古族方言，自元始传人中国，（见《国故谈苑》卷二）。
3.北京的胡同介绍
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
胡同原为蒙古语，即小街巷。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。
北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里；最短的一尺大街，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.7米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。
胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。
大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。 别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。
在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。
还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。
不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。 胡同不仅是城市的脉搏，更是北京普通老百姓生活的场所。
北京人对胡同有着特殊感情，它不仅是百姓们出入家门的通道，更是一座座民俗风情博物馆，烙下了许多社会生活的印记。 胡同一般都距离闹市很近，打个酱油买斤鸡蛋什么的很方便。
胡同里没有车水马龙的喧闹，有的是亲切融洽的邻里关系。 胡同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体。
老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。只有身处其中才有最深体会。
4.胡同的作文怎么写
想象中的北京胡同，是静谧、整洁、和谐和安详的.当我进入胡同区，坐在人力三轮车上，伴随着清脆的铃声，穿梭在齐整的四合院中却少了这种感觉.我的北京胡同之旅是从北京最早的胡同烟袋斜街开始，却全然没有印象中的影子.除了古旧的凸凹不平且积满泥水的青石板证明着它的历史，两边的房屋则丝毫看不出岁月的沧桑.房屋虽极力想保持古朴的风格，但看起来格外别扭.家住与店铺混杂着，内衣毫无遮掩地晾在街边，嗡嗡的苍蝇肆无忌惮地戏虐着墙角的垃圾.穿过了烟袋斜街进入胡同区，才慢慢地找回了一点感觉.午后的阳光照在胡同里几棵稀疏的杨树上，又从叶隙间漏下来，在地上形成斑驳的光影，鸟儿、蝉儿似乎也不忍打破这份宁静，默默地不做声.远离闹市的胡同，有种清幽，仿佛隔市般.没有地图，只知道所有的胡同都“透气儿”，也就不管那么多了，瞎走.也正因这样，才令胡同之旅惊喜不断，充满趣味.比方说，拐两个弯儿，碰到了钟鼓楼，再走一段，摇曳风骚的柳阴后竟是恭亲王府，也就是大贪官和砷家的后花园.还有北京市第十三中学，竟是涛贝勒爷王府.嘿！坐在百年的老式建筑里学习现代的科学文化知识，大概别有洞天.这所学校，将古典与现代完美地结合了起来.在江南长大的孩子，对细雨绵绵的青石板小巷总有一种说不出的情愫.青花布小伞，撑开了头顶一片成长的蓝天.伞尖的水滴总是随着银铃般的笑声一同飞溅出来，在雕花窗棱之间刻出年轻的痕迹，掷地有声. 胡同就是北京的巷子，但胡同和江南的巷子不一样.胡同不适合旋转，不适合撑青花布伞，不适合飞奔和肆意地欢笑.北京的胡同是屋宅之间挤出来的无法称之为路的路，是被现代都市越挤越窄的黑白年代. 远看狭窄不可过人的胡同，走过去了，居然还能伸开双手，感受一下青砖碧瓦上苔迹斑斑的沧桑，感觉一下凝固在斑驳之间的苍茫岁月.胡同虽窄，两面的窗瓦虽多，却没有摇摇欲坠的感觉.墙灰一层一层地覆盖着无数个过去的时代和过去的人的灵魂，他们在无声无息中保佑着胡同里的匆匆路人，一路平安.坚实的墙带来家的温馨，走进去就感到宁静和安全. 走着走着就会来到拐角、三岔口或者热闹的街口，眼睁睁地看着红门青瓦暴露在繁华都市的背面.热闹、繁华、喧嚣是与胡同格格不入，可是现代生活就意味着热闹、繁华、喧嚣，黑白年代的胡同被庞大的历史车轮越碾越窄、越碾越脆弱，就像慈祥安逸的老人，静静地等待着那个注定时刻的到来. 时间斑驳在砖缝瓦沿，岁月褪色在和风清雾之间. 胡同就这样被现代孤立着，孤立着.对于喧嚣来说，街头巷角到底意味着什么？胡同的岔口通向繁华，岁月的岔口又通向哪里？ 我喜欢随随便便地站在胡同的某一个犄角旮旯里，抬头看天.胡同的上空有数不完的云彩、零零落落的鸟雀和白猫闪过墙头的背景.喜欢凝望胡同两侧屋顶刻画出来的天的形状和风采.屋顶排列成什么样子，那一线天空就是什么形状，只取它应得的那一部分，没有一丝的贪婪与张狂――也许这是胡同才有的朴素与魅力――浮华都市的上空被错落不齐的高楼大厦划得支离破碎，根本看不出是什么形状，是破碎还是完整；纵然有无数的霓虹点缀，也无非是残缺不全的罢了.城市的天空被如箭的高楼逼迫着后退到无穷高远的地方，凄楚寒冷地远离人的世界，只在遥远的地方畏畏地看；而胡同上空的天却温柔地附在胡同顶上，温暖着胡同里的每一方天地，温习着胡同里每一丝和谐的气息. 可是为什么，胡同只剩一线天空，都市却还将这条线越减越短…… 胡同里数不尽的是红门旧锁，矮房旧居.皱纹深陷、颤颤巍巍的独居老太太，袒露着干涸的泪眼，平静地怀念着早已离开的老伴，把一腔思念洒在旧窗外盆栽的红花绿叶上，久而久之竟也播洒出一片漫溢的馨香来.我一直诧异于老妪们的神力――那么矮小的窗架上下、方寸之地，竟能种下五六十盆花草，而且盆盆花香四溢、绿意醉人，是什么力量让她们轻而易举地做到这连花匠都难以完成的奇迹？扬着脸蛋儿的花花草草在舒展的花瓣和新叶上写下了答案：是一代代人续写的胡同文化的神韵，是续写胡同文化的代代生命的力量. 植物吐着新鲜的气息，从胡同角的矮窗架一并蔓延开去.这些现代物质是在装点着胡同，还是在慢慢地吞噬着一切？红门旧锁尘封了什么，胡同文化又被尘封在哪里？ 我的双手顺着藤蔓，在红门旧瓦上细细摩挲，父辈年轻时飞驰在自行车上的样子又复映在斑斑墙之上，岁月在车轮下飞驰而过，停在白发苍苍的今天.小小的颓废，是藏匿在胡同角落里的原始和曼美.胡同的命运会怎样，我不知道，也不忍知道…… 细雨黄昏，我又回到江南的青石板小巷，那个刻着我的童年的地方.一时间竟难以习惯雨巷的宽阔和喧闹；我想我是融进胡同的沧桑里去了.突然就明白了胡同角上屋檐滴水的意义：滴水穿石，滴不破的是时光的积淀.每一个走过胡同的清晨黄昏的人都可以了解，你可以，我也可以的.。
5.描写胡同的句子
描写胡同的句子段落
1、胡同里，小贩们的三轮车把道路堵得水泄不通，叫卖声此起彼伏，四周凌乱地摆放着各种东西，垃圾随处可见，整个街道弥漫着一种令人无法忍受的臭味。
2、胡同两侧开了好多门，门的颜色大多是黑色的，也有红色的或白色的等等。有的门楼很高大，有的门楼低矮。有的门的两旁立着两只大石狮子，威武极了！
3、曲折幽深的胡同、古老的大树、沉重的石磨，还有那广阔的田野……家乡熟悉的一切，如今在我的梦里依旧是那样亲切，而最令我难以忘怀的还是家乡的春节。
4、一到夏天，我家胡同两旁就长出了许多牵牛花。牵牛花刚长出来的叶子是浅绿色的，而且绿得耀眼。叶子越长越大，浙浙地变成了深绿色。牵牛花的茎很长，顺着篱笆往上爬，越伸越长，连接起来像个绿色的大网。
5、不知不觉我已走进那条长长的胡同。虽然这条通往家的胡同我已走过无数遍，可不知怎么，那天我一拐进去就突然感觉脊背森森的紧皱成一团，两条腿仿佛吃了武林高手的"；消魂蚀骨散"；，软软的踩不着地，一种深深的恐惧死死地攫住了我。果然，我的直觉没错。刚进胡同几步，我就听见身后自行车哗哗地一阵乱响，有人推着自行车跑上来，亦步亦趋地跟在身后。
6、我们胡同一共有八户人家其中七户都是姓石的，过去电视还不普及的时候，我们胡同的人茶余饭后都喜欢在梧桐树下聊天，夏天的时还可以乘凉，这棵树下不知留下了我的长辈们多少的欢声笑语。爸爸的童年生活就是在这里度过的，如今我又在这里度过了我的童年。至今我仍清楚地记得小时候我杉树打枣的情景；仍记得我和小伙伴们捉迷藏，我藏到树上，小伙伴们围着我团团转的情景；仍记得在树上荡秋千的情景；还有和小伙伴们一起捉老鸹的情景……老院和树给我留下了太多童年的回忆，这些回忆也成了我童年中最珍贵的记忆。
7、夏日的傍晚，胡同里时常欢声笑语。很多大人和孩子聚在胡同里，大人们愉快地交谈，孩子们最大的乐趣则是滑旱冰。看着他们矫健的身姿，我心里可羡慕了。妈妈看出了我的心思，就领着我去买了一双鞋面和四个轮子都是粉色的，精致而又漂亮的旱冰鞋，我心里甭提有多高兴了。
8、以前，我家住在一个小胡同里，那胡同儿里有很多人家，而且每家之间都离的很近，当时甚至有些反感的拥挤而喧闹的生活，现在却是我最酸楚的常常的怀念。
9、在无星辰的晚上，我和几个刚认识的小伙伴在胡同里捉迷藏，胡同里漆黑一片，听着咚咚的脚步声，嘭嘭的回音，既刺激，又害怕，好玩极了。
10、每天傍晚我都喜欢背个相机，伴着夕阳的黄昏，穿梭在浩繁散乱却又多姿多彩的胡同，用胶片定格生活中一点一滴的琐碎景象。相比起被浓郁的商业化气息渲染过了的南锣鼓巷，我更喜欢在那些宁静清幽的胡同内自由穿梭，体味传承了千年的老北京文化。
11、去我的家还需要经过一段小胡同。胡同的小过道是用红色的砖平铺而成。路旁，几位老奶奶坐在椅子上，一边拣着鲜艳欲滴的蔬菜一边忙着聊家常。还有几位老爷爷，则常常在胡同口的石桌上，摆下棋子，车来炮往地啪啪地对弈。
12、北京胡同，起源于元朝，是老北京文化的重要组成部分。相比起四环外鳞次栉比的高楼大厦，那曲折幽深的小小胡同、温馨恬静的四合院，带着悠久的历史积淀、古老的传统特色、浓郁的文化气息，把元大都的棋盘式格局与现代化的环形加放射布局联系在一起，将一个古老又年轻的胡同文化呈现到世人面前。
13、砖塔胡同位于西四牌楼附近，胡同矗立着青砖古塔。为此，我曾亲自去那里，胡同里德房屋倒没什么特别，是东边高高的立起一座塔，据那里上的人说，塔龄没有精确的数字，应为历史太久远了，但肯定在六百年以上。周围的房屋亦应与此相仿。
14、北京的胡同像个棋盘，经纬分明。而我却特爱串曲里拐弯的胡同。记得有个九道湾胡同，每拐一处就出现一个院落，住着几户人家。再拐一处又出现一个不同格局的院落，花丛和树木错落有致地散落在路旁，简直像一个奇妙的迷宫。我数了一下，不多不少正好转了九个弯，真好玩。
6.胡同的相关简介
胡同，是北京的一大特色。当一北京日益现代化现代化的时候，人们在担心：胡同是否会消逝？大概正因为如此，有人又拣起了一个似乎陈旧的话题：胡同是怎么成为街巷的名字的？这个词是怎么造出来的？
一、“胡同”最初不是汉语
胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。”何处方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。既是元人语，那就不能是汉语。元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。
二、胡同与井关系密切
有的学者认为，胡同是从“忽洞格”———井转变过来的。笔者赞同这个观点。因为从大都的实际看，胡同与井的关系更密切一些。
先从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的，大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区，在设计和规划的时候，不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋，或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况，都是“因井而成巷”。直到明清，每条胡同都有井，这是毋庸置疑的。
再从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎这么几个：以寺庙命名的，以衙署、官府机构命名的，以工地工场命名的，以府第、人名命名的，以市场命名的等等。但是，为数最多的，是以井命名的，光“井儿胡同”就曾经有过十个；加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明，胡同与井是密切相关的。
三、奇怪的名字原于音译
北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染过吧。此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专供牲畜饮水的井……
北京还有不少“ 帽胡同”。“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会，白帽胡同旁边，曾有个“白回回胡同”，说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”，说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。
年代久远，有些发音被念走了样，这也不足为怪：汉语地名念走了样的难道就少么？不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。
胡同是井的音译，这一点应该没有什么疑问了。但有几点还必须强调一下，胡同和井，在元大都时代都有了“市”的意思，沙络市也可以叫沙络胡同，是珊瑚市的意思。在古代汉语里本来就有“市井”一词，“因井而成市”嘛。同在元大都时代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津志》钟楼：“楼有八隅四井之号，盖东西南北街道最为宽广”。意思很清楚，“井”等于大街。
旧北京的井窝子。在没有自来水的时代，北京居民的饮水主要靠井。一般居民没有私家专用水井的，就得到公用水井去汲水。图中的独轮车是专为人家送水的。
7.胡同文化的介绍
曾经是北京城市重要象征的胡同、四合院，狭窄、拥挤，已经不能适应现代化大都市的生活，落伍于时代的发展和生活节奏的变化。交通不便，街区各种生活设施落后，公用服务跟不上，成为胡同和四合院难以根治的顽症；而扩宽街道，危房拆迁改造，莫不涉及胡同和四合院。胡同之没落，也是无可奈何的事情。虽然许多人留恋胡同，留恋曾有的岁月，怀念邻里情谊、大家庭般的温暖，但是这些温情都阻挡不了胡同的没落。
胡同文化的内涵是什么？汪曾祺曾在《胡同文化》有如下概括：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”，等等。可以说胡同文化也是良莠不齐，应该有弘扬，也应该有抛弃。
胡同文化，并不是仅局限于住在胡同内四合院里的人。北京这些年发展很快，很多胡同、四合院消失了，许多人搬进高楼大厦，住上宽敞的公寓，甚至拥有私家别墅，但是胡同文化的传承仍表现在他们的身上。富裕的现代生活，并没有隔绝他们和胡同文化千丝万缕的精神联系。如楼里一个小伙子打了开电梯的姑娘一个耳光，而同楼住的两个老北京却说“忍着吧！”胡同文化的根性，仍然深植在这些人的心中。
胡同是没落了，失去根源的胡同文化也将没落，不过文化的没落不等于物质的消失。胡同文化会转移、分解、传承到新的载体上。在迈向现代文明的旅程中，既要创造新的文化，也要继承优秀的传统文化，那么，胡同文化的内涵，哪些该继承，哪些该扬弃，是一个值得深思的问题。
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名等不了大雅之堂；杀棋，聚酒，会鸟，胡同的事算不得惊天动地；窝头，萝卜，熬白菜，胡同人这般的易于满足。这些看似俗不可耐的素材经过作家的妙手点化更能突显出北京
的文化的精义。
8.北京胡同的详细介绍
“胡同”，这两个字原是蒙古语的译音。
《析津志》载称“巷通本方言”，是1267年元代建大都沿袭下来的，至今已有700多年历史。所以，北京胡同是久远历史的产物，它反映了北京历史的面貌，是有丰富内容的。
北京胡同的形成是随着北京城的形成而变化、发展演进的。大约在五十万年前，这块地界儿开始有了原始人居住，不过那时只是住在天然洞穴而已。
到了距今大约一万到四、五千年间，这儿出现了原始氏族公社，开始住上了易简房屋。到了三千多年前的公元前1045年，这儿成了奴隶制的古燕国的都城，叫蓟城，可当时的城墙只是用夯土筑成的。
到了战国时期，广为流传的《周礼·考工记》明确规定：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”可见那时已非常注重城建制度了，就连城中街道布局都有作了明文规定。
以后的两千多年间，从秦、汉开始，无论是三国、两晋、南北朝，还是隋、唐、五代和宋朝，这块地界儿一直都是北方的重镇。十世纪初，辽朝建立，把这儿当成了陪都，改称南京，又称燕京。
公元十二世纪，金朝建立，在此建都，称为中都，中都城里出现了坊、街、道、巷，但至此还没有“胡同”出现。 公元1276年，元朝在毁于战火的金中都原址东北部，按《周礼》之原则建立了“状如棋盘”的大都城。
并于1285年2月“诏旧城居民之迁京城者，以高及居职者为先，乃定制以地八亩为一分；其或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据，听民作室”。贵族功臣，悉受封地，以为第宅。
于是，元朝的官僚、贵族们就按此规定，在大都城内盖起了住房及院落。这一间间房屋、一个个院落，一个挨一个盖起来，连起后就是一排排的，而一排与另一排之间要采光、通风，还得留出进出的通道，便形成了胡同、小街和大街。
据元末《析津志》载：“大都街制：自南以至于北，谓之经；自东至西，谓之纬。大街二十四步阔，小街十二步阔。
三百八十四火巷，二十九衖通。衖通二字本方言。”
当时的大都城是元世祖忽必烈的天下，这方言当然就是蒙语了，本系“水井“之义。有水井的地方才有人烟，才得以居住。
且当时盛行的杂剧戏词中，也不止一次提到“胡同”，如关汉卿的《关大王独赴单刀会》中就有“直杀一个血胡同”，再如李好古的《沙门岛张生煮海》中说得更具体：“你去兀那羊角市头砖塔胡同总铺门前来寻我。”可见北京的胡同是形成在元大都城的格局里。
不过元大都当时仅记有29条胡同，因当时明确规定宽9.24米的才叫胡同，要是达到18米宽就叫小街，到36米宽就称为大街了。 公元1403年明朝的燕王朱棣当了皇上之后，将这儿改称为北京，这时才有了“北京”这个名称，至今已叫了590年了，但比“胡同”这个名称晚出现了一百多年。
并开始大规模营建北京城，城墙一改以往用土夯筑的方法，而是全部用砖包砌。大城里包着皇城，皇城里包着紫禁城（今故宫）。
紫禁城位于京城中心，而紫禁城的中心又是皇极殿（今太和殿），皇上的蟠龙宝座又位于皇极殿的正中。有一条无形的线从这个宝座上穿过，它就是北起钟鼓楼南至前门楼，后又延伸到永定门，纵贯京城南北，长达16里的中轴线。
整个北京城的建筑布局，都是以此为依据的，城内一切建筑都整齐对称地排列在其左右，街道胡同也如此，或对称排列在它两边，或与之平行。这种布局充分体现了尊帝王、崇皇权、重礼仪、右文化、敬天地、法祖宗的思想。
公元1420年北京城营建完工，明成祖正式迁都北京。公元1553年，又增建了城南外垣，至此北京城又有了内外城之分，北京城的“凸”字型平面布局至此基本定型，面积约为62平方公里。
内城九门，外城七门。这时北京城的胡同，据《京师五城坊巷胡同集》载：有街巷711条，胡同459条，共为1170条。
清朝定都北京后，完全沿用了明北京城，就是后来也只是对紫禁城和皇城进行了一下小的改建、重修。但由于清是女真族的后裔满洲贵族建立的王朝，所以定都北京后便实行了空前绝后的旗、民分城居住制度，令内城居住的汉人全部迁到外城，这样就促进了原来较为冷清的外城的发展。
新迁至外城的人又匆匆盖了许许多多的新房、新院，连起来就形成不少大大小小、长长短短、规范或不规范的新胡同。此时对原来元朝作的胡同必须宽9.24米的规定，早已逐渐模糊了，虽街巷胡同格局“大抵袭元、明之旧”，但“街巷”与“胡同”的界定早分不那么清楚了，总体数目已增到2077条之多。
9.老北京胡同的介绍
据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。清代发展到1800多条，民国时有1900多条。新中国成立初统计有2550多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约4000多个。