育才学习网1.求带有【修】字的古诗,古语等等
寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。
留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予！
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
四牡奕奕，孔修且张。
凉埃晦平皋，飞潮隐修樾。
君看名在丹台者，尽是人间修道人。
梁园修竹旧传名，久废年深竹不生。
祀典修咸秩，农书振满床。
金马诏何晚，茂陵居近修。
无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
修奉贡献，臣节不隆。
修坂造云日，我马玄以黄。
远游越山川，山川修且长。
邅吾游夫鄢郢，路修远以萦纡。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
修竹低垂孤鹤舞。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
修竹翠罗寒，迟日江山暮。
画楼徙倚栏杆，粉云吹做修鬟。
修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。
何以慰辽远，勤修惜日短。
数月乃离居，风湍成阻修。
日暮西北堂，凉风洗修木。
江云暗悠悠，江风冷修修。
2.带修字的古诗词
带“修”字的古诗词有： 1.修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花.2.何以慰辽远，勤修惜日短.3.数月乃离居，风湍成阻修.4.日暮西北堂，凉风洗修木.5.江云暗悠悠，江风冷修修.修 [xiū]部首：亻结构：左右结构笔顺：撇、竖、竖、撇、横撇/横钩、捺、撇、撇、撇释义：装饰，使完美：~饰。
~辞。装~。
整治，恢复完美：~复。~治。
~缮（修理）。~浚（修理疏通）。
~好。~明（古代指政治清明）。
剪或削：~剪。兴建，建造：~建。
~筑。编纂，撰写：~书。
~史。~纂。
（学问，品行方面）钻研、学习、锻炼：~学。~业。
~养。信奉宗教的人虔诚地学习教义，并付诸行动：~行。
~女。 组词：修名、修同、修剪1.俢名xiū míng释义：美名。
隋书.卷八十.列女传.序：「其修名彰于既往，徽音传于不朽，不亦休乎！」正名位。2.修同xiū tóng释义：同“脩同”。
修通。谓逐级上达，通于君主。
修，循，依次。3.修剪xiū jiǎn释义：剪整齐。
3.带修字和启字的诗句有什么
带修的诗句：
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——《离骚》屈原
2、洞府修真客，衡阳念旧居。——《送道士薛季昌还山》李隆基
3、愿成修偃化，社稷保延洪。——《三学山夜看圣灯》徐氏
4、期修封禅礼，方俟再跻攀。——《丈人观谒先帝御容》徐氏
5、渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。——《奉和圣制春日幸望春宫应制》崔日用
带启的诗句：
1、玉匣启龙图，金绳披凤篆。——《帝京篇十首》李世民
2、迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。——《立春日游苑迎春》李显
3、扪天遂启极，梦日乃升曦。——《唐享昊天乐•第一》武则天
4、洪规载启，茂典方陈。——《唐明堂乐章•皇嗣出入升降》武则天
5、葭律肇启隆冬，苹藻攸陈飨祭。——《唐明堂乐章•羽音》武则天
4.古人写信为什么要叫“修书”
先说修字的意思
在这里是
编纂；撰写；写
始末修撰，凡十六载。——《北史·序传》
又如：修撰（编辑又指掌修国史的官）；修文郎（称阴曹掌著作之官）；修札（写信）
修书
1.写信。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“饷米千斛，修书累纸，意寄殷勤。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“即时修书一封，曲叙别离之意。” 冰心 《寄小读者·通讯二六》：“就是这百无聊赖、雨中静中的情绪，勉强了久不修书的我，又来在纸上和你们相见。”
2.编纂书籍。 元 欧阳系 《京城杂咏》：“奉诏修书白玉堂，朝朝骑马傍宫墙。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 李敏达 公抚 浙 时，威不可犯，独能敬读书人。设志局修书，所延皆一时名士。”
5.古代修谱个人简介怎么写
家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。
作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一。所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信，家谱也是很重要的。
家谱--又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。
家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。家谱的内容一般分为二大部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。
修谱的作用一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”
意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。二、清缘、备查。
古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。
三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”
几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。四、血肉联情。
俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”
在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。
五、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。
立谱的意义 家谱又称宗谱、族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。
家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例，主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况，家族成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹（包括著述），家族的经济情况和兴衰变化，以及家族的丧葬、祀典、族规家法等，因此，家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问，是史学的组成部分。
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