育才学习网1.大写1到10怎么写草书
1到10大写草书如下：中文数字大写1到10分别是：壹（一2113），贰（二），叁（三），肆（四），伍（五），陆（六），柒（七），捌（八），玖（九），拾（十）。
其他大写数字：佰（百）、仟（千）、万（万）、亿（亿）、元（圆）。扩展资料：《正确填写票据和结算凭证的5261基本规定》1、中4102文大写金额数字到"元"为止1653的，在"元"之后，应写"整"（或"正"）字，在"角"之后，可以不写"整"（或"正"）字。
大写金额数字有"分"的，"分"后面不写"整"（或"正"）字。2、中文大写金额数字前应标明"人民币回"字样，大写金额数字有"分"的，"分"后面不写"整"（或"正"）字。
3、中文大写金额数字前应标明"人民币"字样，大写金额数字应紧接"人民币"字样填写，不得留有空白。大写金额数字前未印"人民币"字样的，应加填"人民币"三字。
在票据和结算凭证大写金额栏内不得预印固定的"仟、佰、拾、万、仟、佰、拾、元、角、分"字样。4、阿拉伯数字小写金额数字中有"0"时，中文大写应按照汉语答语言规律、金额数字构成和防止涂改的要求进行书写。
2.草书的寿字怎么写
寿字的草书写法如下：
寿 [shòu ]
基本解释：
1. 长命。 【组词】：福寿双全
2. 生存的年岁。 【组词】：长寿、寿命
3. 生日。 【组词】：祝寿、寿辰、寿诞
4. 祝寿用的。 【组词】：寿桃、寿面、寿酒
5. 生前预为死后准备装殓用的。 【组词】：寿衣、寿木
6. 姓。
组词：
「福寿双全」、「人寿年丰」、「寿命」、「享寿」、「长寿」、「高寿」、「寿终正寝」、「寿比南山」、「作寿」、「寿诞」、「寿星」、「祝寿」、「寿桃」、「寿面」、「寿材」、「寿衣」。
字形演变：
扩展资料
寿字的行书写法如下：
相关词语解释：
1、福寿双全 [ fú shòu shuāng quán ]
释义：幸福和年寿两样全备。
2、寿命 [ shòu mìng ]
释义：人的生存的年限。也比喻一切事物存在或使用的期限。
3、寿星 [ shòu xing ]
释义：指老人星，自古以来用作长寿的象征，称为寿星；也指长寿的老人或被祝寿的人。
4、寿比南山 [ shòu bǐ nán shān ]
释义：寿命像终南山一样长久。用作对老年人的祝颂
5、寿面 [ shòu miàn ]
释义：祝寿时吃的面条。
3.临习草书注意什么
行、草书的临习，又与楷书大相径庭，行、草书，特别是草书，是最能体现书家性情、气质的，写意的成分要大大多于其他书体。笔意连绵，变幻莫测。临写时，宜从大处着眼，不可斤斤计较于点画、牵丝。点画写来有其不可预测性，相同的字少有雷同。如碑帖上下字多有牵丝，临写时就未必去描摹，因为草书的点画全以神行，若去描摹则势必僵化刻板，不具自然之姿，行草书的临写也不宜从单字临起，应注意行气，精神，宜一气临写多字，以求神完气贯。临写行草书最好具备篆、隶、楷书的基础，能体现出点画的特点，而不是一味画线。
临写草书，有人主张从章草开始，也有人主张从《书谱》、《十七帖》等相对规矩、严整的字帖临起，宜得草法，都有一定的道理。
姑妄言之！
4.《草书百韵歌》内容是什么
草圣最为难，龙蛇竞笔端。
亳厘虽欲辨，体势更须完。第一句说的是写草书难，要写好草书更难。
第二句是讲草书的形态，草书在书法艺术中以最具韵味的抽象形式，表现了最生动的意象和境界。草书犹如龙跳天门，虎卧凤阙、惊蛇入草。
所有这些都在草书人的笔端强劲地表现出来。
第三句说的是写草字要有法度，即所谓“差之毫厘，失之千里”，一点之差就是二个不同的草字，笔画的长短也可以改变一个草字，但这些都有它的判别方法，而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势，体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。 1、有点方为水：上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁；2、空挑却是言：竖画右挑，却是言字旁 3、绵头无左畔：宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点； 4、辵遶阙东边：辵读音绰，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；1、长短分知去：知和去两个字很相似，但其区别在于最后横画的长短，长的是知，短的是去；2、微茫视每安： 每和安两个字相类似，要注意两个字区别的地方。
3、步观牛引足；这一句说的是“步”字的写法：先写牛，至末笔转左下撇出； 4、羞见羊踏田：这一句说的是“羞”字的写法：先写羊，连笔在下写田字即成； 5、六手宜为禀：这一句说的是“禀”字的写法：上写六，连笔下写手〔在我编著的《草诀三字经》为”六手禀〃〕； 6、七红即是袁：这一句说的是“袁”字的写法：上写七，连笔下写红〔《草诀三字经》为”七红袁〃〕； 7、十朱知奉己：这一句说的是“奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔共用〔《草诀三字经》为”十朱奉〃〕； 8、三口代言宣：这一句说的是“言”字的写法：上写三，下连笔写口〔《草诀三字经》为”三口言〃〕。9、左阜贝丁反：这一句说的是左耳旁和背字旁的写法：只要把丁字反写即成； 10、右刀寸点弯：这一句说的是右边刀旁和寸字旁的写法：上为一点，下为横折钩； 1、曾差头不异：“曾”和“差”字的共同点，即上半部的写法相同； 2、归浸体同观：“归”和“浸”两个字右半部写法相同； 3、孤殆通相似：“孤”和“殆”两个字很相似，左旁写法相同右旁一点之差； 4、矛柔总一般：“矛”和“柔”两字只一点之差. 5、采夆身近取：“夆”音逢，“采”和“夆”两个字写法几乎一样，头一样，身体有点不同； 6、熙照眼前看：“熙”和“照”两个字，好好看看，有何不同？不同在上部左边 7、思惠鱼如画：“思”、“惠”、“鱼”有和“画”字相同部分，可大不相同，注意区别； 8、禾乎手似年：“禾”、“乎”、“手”字和“年”字也相似，只有第一二笔相同，后几笔不同； 9、既防吉作古：不要把“吉”字写成“古”字，这两个字的差别在于中部； 10、更慎达为连：写“达”和“连”字要慎重，其中部写法不同. 1、宁乃繁于叔：“宁”字和“叔”字差不了多少，只是写“宁”字第一笔要多一个右钩，似乎繁了一点； 2、侯兮不减詹：写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已； 3、称摄将属倚：“称”、“摄”两字，尽管右边相同，左旁还是有差别； 4、某枣借来旋：“某”和“枣”字借“来”字转变而成； 5、慰赋真难别：“慰”和“赋”这两个字写法几乎一样，但细看还是有差别的； 6、朔邦岂易参：“朔”和“邦”字简直是一样写法，能参得透吗？7、之加心上恶：“恶”字的写法：先写“之”字，下加“心”； 8、兆戴免头龟：“龟”字的写法：上半部为“免”字的上半身，下写“兆”字的下半身； 9、点至堪成急：“急”字的写法：上一点，下加“至”； 10、勾干认是卑：“卑”字的写法：上一横勾，下加“干”； 1、寿宜圭与可：“寿”字的一种写法：上写“圭”字，连笔写“可”字的下半部； 2、齿记止加司：“齿”字的写法：上为“止”，下为“司”。
3、右邑月何异：右耳旁的写法和“月”的写法差不多； 4、左方才亦为：左“方”旁可用“才”写，但注意：有的字则不可，如“施”字，如用“才”写则成“拖”字！ 5、举身为乙未：“举”字可写成“乙”下加“未”，但写“未”时不出头； 6、登体用北之：“登”字的上部是“北”，下部是“之”； 7、路左言如借：“路”字的“足”旁可写成“言”旁； 8、时边寸莫为：“时”字的右旁可写成“寸”字。 9、草勾添反庆：“庆”字的写法：从上至下“艹”字→横勾→“反”； 10、乙九贴人飞：“飞”字的写法：上写“乙”，下连写“九”，然后在“九”字的末笔上写“人”； 1、惟末分忧夏：区分“夏”与“忧”：即在“夏”的底部下加“一”，就成“忧”；（《三字经》：夏一忧） 2、就中识弟夷：“弟”和“夷”两字的差别在中部； 3、（）斋曾不较：第一个字在字库里没有，其音义同“斋”，这两个字原来就通用，只是写法不同； 4、流染却相依：“流”和“染”是易混字，书写时要注意区别。
5、或戒戈先设：写“或”和“戒”字要先写“戈”，但准确的说，是先写“戈”字的横和斜勾； 6、皋华脚预施：写“皋”和“华”字时，头写好后，接着写中间竖画一直到脚，然后才写中部； 7、睿虞元彷佛：“。
5.草书译楷书
上图草书作品摘录孙过庭《书谱》，释文如下：止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。
写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。
岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷议舛。
莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。
既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。
若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。
若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。
勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。
初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十从心“。
（注：原作品没有标点）。
6.山字甲骨文怎么写
编辑词条 发表评论 历史版本 打印 山 “山”，在学术上是这样定义的，指地壳上升地区经受河流切割而成，一般指高度较大，坡度较陡的高地。
自上而下分为山顶 山坡和山麓三部分。按高度可分为高山 中山和低山，按成因可分为构造山 侵蚀山和堆积山。
“山系”，指沿一定方向延伸，在成因上相联系，有规律分布的若干相邻山脉的总称。 “山脉”，指沿一定方向的若干相邻山岭并有规律分布的山体总称。
由于外观很像血脉，因而得名为“山脉”。 “山结”，指多条山脉的交汇地，如我国的帕米尔地区的“山结”，就是由昆仑山 天山 喀喇昆仑山和兴都库什山交汇而成。
从太空上往下看，一条山脉就像一条“飘带”，由这样的“飘带”结成的“扣”，就叫山结。 “山原”，构造复杂，海拔高度较大的辽阔高地，常为心脉、心系、高原和盆地交错的综合体，例如：我国的青藏高原为世界最大的山原。
“山嘴”，山区曲折的V形谷地向河流凸出并同山岭相连的坡带称为“山嘴”。山嘴分为“交错山嘴”、“曲流山嘴”和“削平山嘴”。
“山峰”，一般指尖状山顶并有一定高度，多为岩石构成。也有断层，褶皱或铲状、垂直节理控制的结果，也有的是火山锥。
“山口”，又称垭口，指高大山岭或山脊的鞍状坳口，常由侵蚀造成。 “山谷”，指山地中较大的条形低凹部分，主要由构造作用、流水或冰川侵蚀的结，经常被用做通过高山的道路，按结构可分为：断层谷、向斜谷、背斜谷等。
高山流水 古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。
乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。
后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。
至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。
明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传？滓言鑫ؾ哦危笄偌叶嗑荽似籽葑唷？ 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。 高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ） 解 释 比喻知己相赏或知音难遇。
也比喻乐曲高妙。 出 处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。
'” 用 法 联合式；作宾语；比喻乐曲高妙 示 例 清·袁于令《西楼记·病晤》：“清商绕画梁，一声一字，万种悠扬，~相倾赏。” 近义词 知音难觅 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：。
7.学草先识草 草书百韵歌（一）意
《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径，作者署名王羲之，然据相关资料显示，此书最早见於北宋，伪托王羲之之名，如明代杨慎的《升庵外集》卷88云：「《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学者，托名王羲之。
」 以歌诀形式，帮助记忆草书的结构，可能始於宋代，此《草诀百韵歌》的祖本今已不可寻，但从南宋陈元靓所编的《事林广记》续集卷第五文艺类〈草诀书法〉中所录。采真子的引文，可知至少在北宋皇祐年中，《草诀百韵歌》已经盛行，惟以元明之后，迭有增损，以至今所传的内容，当已非一人、一时、一地之作，宜乎其不冠作者之名也。
总之，作者决非晋朝的王羲之，起始者当是宋人，元明人迭有参与修改，然皆不废其为重要的一本草书入门的教材。 书写《草诀百韵歌》是明韩道亨于万历四十一年（公元一六一三年）书写的。
《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来，找出它的结体和行笔中的某些规律，编成五字一句的韵文，以便于记忆。例如把不易区别的字列在一起，指明差异之处，第三行“有点方为水，空挑即是言”，是指明草写“水”字如“言”字的差异只在于“水”字有一点，而“言”字只空挑一笔；又如把某一草字的结构特点加以说明。
◎草诀百韵歌 宋·佚名（760字） 草圣最为难，龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。
有点方为水，空挑却是言。 盖头无左畔，之趬缺东边。
长短分知去，微茫视每安。步观牛引足，羞见羊踏田。
六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。
左阜贝丁反，右刀寸点弯。 曾差头不异，归浸体同观。
孤殆通相似，矛柔总一般。采夆身近取，熙照眼前看。
思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎达为连。
宁乃繁于叔，侯兮不减詹。 摄称将属倚，某枣借来旋。
慰赋真难别，朔邦岂易参。之加心上恶，兆戴免头黾。
点急堪成彗，勾于认是卑。乡卿随口得，爱凿与奎全。
玉出头为武，干衔点是丹。 蹄号应有法，云虐岂无传。
盗意脚同适，熊弦身似然。矣其头少变，兵共足双联。
莫写包为守，勿书绿是缘。漫将绳当腊，休认寡为宽。
即脚犹如恐，还身附近迁。 寒空容有象，宪害审相牵。
满外仍知备，医初尚类坚。直须明谨解，亦合别荆前。
颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。
萧鼠头先辨，寅宾腹里推。 莫教凡作愿，勿使雍为离。
醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。
忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。
减灭何曾误，党堂未易追。 寿宜圭与可，齿记止加司。
右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。
路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。
惟末分忧夏，就中识弟夷。 皋华脚预施，流染却相依。
或戒弋先设，顶上哀衾别。睿虞元仿佛，拒捉自依稀。
不道树多枝，胸中器谷非。止知民倚氏，起旁合用短。
虑逼都来近，论临勿妄窥。 斋齐曾不较，遣上也同迷。
欲识高齐马，须知兕既儿。寺专无失错，巢笔在思维。
丈畔微弯使，孙边不绪丝。常收无用直，密上不须盖。
才畔详笺牒，水元看永泉。 柬同东且异，府象辱还偏。
才傍于成卉，勾盘柬作阑。女怀丹是母，叟弃点成皮。
若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍罨一类，茶菊荣同亲。
非作浑如化，功劳总若身。 示衣尤易惑，奄宅似相邻。
道器吴难测，竟充克有伦。市于增一点，仓欲可同人。
数叚情何密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。
添一车牛幸，点三上下心。 改头聊近体，曹甚不同根。
旧说唐同雁，尝思孝似存。扫搊休得混，彭赴可相侵。
世老偏多少，谢衡正浅深。酒花分水草，技放别支文。
可爱郊邻郭，偏宜谌友湛。 意到形须似，体完神亦全，斯能透肝腑，落笔自通玄。
释文：第一页：草诀百韵歌（标题） 草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。
标题下四句为一首五绝。第一句说的是写草书难，要写好草书更难。
第二句是讲草书的形态，草书在书法艺术中以最具韵味的抽象形式，表现了最生动的意象和境界。草书犹如龙跳天门，虎卧凤阙、惊蛇入草。
所有这些都在草书人的笔端强劲地表现出来。
第三句说的是写草字要有法度，即所谓“差之毫厘，失之千里”，一点之差就是二个不同的草字，笔画的长短也可以改变一个草字，但这些都有它的判别方法，而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势，体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。第二页：（1）有点方为水；（2）空挑却是言；（3）绵头无左畔；（4）辵遶阙东边；（5）长短分知去；（6）微茫视每安。
----------------------------------------------------------------第一句：上面有点，下面竖右挑，才是三点水旁；第二句：竖画右挑，却是言字旁第三句：宝盖头音绵，写宝盖头时，不必写左边那一点；第四句：辵读音绰，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；第五句：知和去两个字很相似，但其区别在于最后横画的长短，长的是知，短的是去；第六句：每和安两个字相类似，要注意两个字区别的地方。第三页：（1）步观牛引足；这一句说的是“步”字的写法：先写牛，至末笔转左下撇出；（2）羞见羊踏田：这一。